La questione tibetana.

La questione tibetana è, a livello umanitario, una delle emergenze più gravi e meno

trattare al mondo. I rapporti politici e soprattutto economici che il governo cinese ha

intessuto ed intesse con i paesi industrializzati dell’occidente consento al governo cinese

stesso di perpetrare impunemente, nei confronti delle minoranze linguistiche e razziali,

una politica di repressione e terrore.

Non sono solo, infatti, i tibetani che subiscono violenze e vessazioni considerevoli, ma

anche diversi altri popoli “liberati” dal partito comunista cinese dagli “imperialisti”.

Mongoli e Uiguri hanno subito una sorte molto simile a quella dei tibetani; tragedie

dimenticate di popoli troppo, numericamente e militarmente, inferiori alla supremazia

degli Han.

Il Tibet è l’ultima delle grandi zone limitrofe alla Cina ad essere stata “conquistata” dai

cinesi.

La Cina ha sempre avuto mire egemoniche sul Tibet fin da tempi molto antichi. Il nome

cinese per indicare il Tibet è Xizang, “paese del tesoro occidentale” e questo e questo è

molto indicativo di quanto, prima gli imperatori e poi il partito comunista cinese, tenessero

al Tibet.

La storia del Tibet e del suo popolo è complessa e tortuosa.

Si passa da periodi di piccoli regni regionali di stampo prettamente feudale a monarchie

guerriere che conquistarono tutta l’Asia centrale, alle dominazioni di vari Khan mongoli,

al potere temporale detenuto dai Dalai Lama sino all’occupazione cinese. Ci

concentreremo sull’ ultima parte della storia del Paese delle nevi che è quella che

maggiormente ci interessa.

Nell’ ottobre del 1949 i comunisti di Mao Zedong giunsero al potere in Cina; un anno

dopo l’esercito di liberazione popolare entra nella zona del Chamdo, invadendo di fatto il

Tibet.

Il pretesto era che il Tibet potesse essere conquistato dagli imperialisti occidentali che lo

avrebbero depredato delle sue ricchezze togliendo ai tibetani la libertà.

Dopo un primo periodo di relativa pacifica convivenza, negli anni settanta la rivoluzione

culturale voluta da Mao Zedong devastò il patrimonio culturale e religioso dell’intero

Tibet.

Migliaia di monasteri furono fatti saltare in aria con la dinamite, violenze indicibili furono

attuate su monaci e monache e sull’intera popolazione civile.

Secondo stime approssimative il numero delle vittime è di circa 1.200.000 morti

ammazzati.

E’ innegabile che da un punto di vista del progresso materiale i cinesi hanno fatto molto,

ma il prezzo pagato dai tibetani è troppo alto.

Il loro capo spirituale e temporale, Sua Santità il Dalai Lama, è stato costretto a fuggire in

India, nel 1959, per salvarsi la vita e dare una speranza al suo popolo.

Circa 130.000 tibetani lo hanno seguito, molti altri non sono sopravvissuti al viaggio, allo

sbalzo climatico, alle malattie ed ai cecchini cinesi.

Lo stesso Dalai Lama ha più volte denunciato il “tentativo di genocidio culturale” che i

cinesi hanno attuato in Tibet.

Oggi i tibetani sono stranieri nel loro paese, il governo di Pechino ha trasferito

sull’altipiano tibetano circa sette milioni di cinesi Han, un milione in più rispetto gli stessi

tibetani.

È proibito ai tibetani di avere più di un figlio a famiglia, tenere immagini di Sua Santità il

Dalai Lama, cantare canzoni popolari, contestare apertamente il regime.

Le donne tibetane subiscono, in alcuni casi, sterilizzazioni forzate; nelle scuole non si

insegna il tibetano ma solo il cinese Han; nei monasteri sono presenti agenti del governo

camuffati da monaci per poter bloccare eventuali sommosse dei monaci.

Benché il Dalai Lama abbia più volte cercato di intavolare un dialogo con le autorità

cinesi, dichiarando di non puntare più all’indipendenza ma all’autonomia del Tibet, il

regime cinese ha sistematicamente bocciato tutte le proposte del leader tibetano.

Più volte molti governi non hanno rilasciato il visto d’ingresso al leader tibetano proprio

per non infastidire Pechino che minaccia di interrompere i vantaggiosi accordi economici

stipulati con molti paesi. In altri casi al Dalai Lama è stato sì rilasciato il visto ma, in fine,

non è stato ricevuto dalla classe politica dei paesi in cui si è recato.

Ricerca a cura di Vincenzo Scaglione Vicepresidente della H.R.Y.O. – Human Rights Youth Organization

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Fonte: www.wikipedia.org